La psychanalyse -- Le bouquineur Maurizio Balsamo. (2000). Freud
et le destin. Couverture et endos du livre:
Commentaire: Quel clinicien, particulièrement face aux impasses rencontrées dans certaines cures, ne s'est pas surpris à invoquer le destin pour donner un certain sens à un vécu souvent tragique dont il ne semble pas possible de sortir? Le destin n'est pas un concept psychanalytique, comme le souligne fort judicieusement Maurizio Balsamo, mais l'auteur du livre, par un examen attentif de l'oeuvre de Freud et de ses continuateurs, s'attache à retrouver la trace de cette notion dans le développement de la pensée psychanalytique. Concept soigneusement tenu en marge du discours psychanalytique, le destin est pourtant au coeur même de la démarche clinique qui s'emploie à le dénouer ou encore à le déjouer. Cette notion prend d'ailleurs une importance particulière dans le contexte de la psychanalyse moderne qui s'articule de plus en plus depuis quelques décennies autour du traumatisme, en y incluant les traces transgénérationnelles d'événements marquants du passé. Balsamo, dans son livre, apporte certains exemples cliniques d'une grande richesse pour discuter de cette question. Rédigé avec simplicité et élégance, ce livre de Maurizio Balsamo rend bien compte de la rigueur de la démarche intellectuelle de l'auteur, ce dont l'imposante bibliographie présentée à la fin du livre témoigne éloquemment. Un livre important qui aborde sous un angle original un sujet trop peu discuté alors même qu'il est fondamental dans l'expérience psychanalytique.
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Le destin ne fait pas
partie des concepts de la psychanalyse et encore moins de son langage
quotidien. Et pourtant... Freud écrivait en 1926 que la chose la plus
difficile pour les psychanalystes n'était pas tant le fait d'analyser,
que d'avoir à faire avec le destin des êtres humains. Sous la forme de
représentation causale de sa propre existence ou faillite de celle-ci,
recherche d'un idiome personnel ou perception d'une répétition qui se déroule
au-delà du principe de plaisir, le destin occupe ainsi un statut ambigu.
Ambigu et à tenir sous contrôle, mieux, en marge. Non seulement pour la
survie de la psychanalyse (qu'aurait-on pu dire, penser, faire, « face
à la force du destin » ?), mais aussi pour maintenir vivant le caractère
énigmatique, inquiétant de l'interrogation du destin comme représentation
d'un décentrement subjectif. II s'agissait donc de reparcourir l'oeuvre
freudienne à la recherche d'un cryptoconcept, d'une figure aux caractéristiques
changeantes et contradictoires, mais, pour définir le sens et les risques
que la prise en charge du destin dans la dimension théorique et clinique
comporte pour l'événement psychanalytique même. II en découle une
lecture de l'histoire de la psychanalyse qui montre comment la toile de
fond des débats et des ruptures affrontées par les pionniers était
justement constituée d'une telle question, une sorte de spectre des
origines que ce livre a l'ambition de faire émerger.
