Cicéron / Rabelais / Machiavel / Art et humanité

Les citations 1997-1998 en archives
_____________________.____________
 
 

CITATION DU MOIS D'AVRIL 1999

CICÉRON :

"Quel est l'homme, élevé dans une famille honorable, pourvu d'une éducation libérale, qu'une action immorale (turpitudine) ne blesse, simplement parce qu'elle est telle, et dût-il même ne pas en souffrir? [...] Sans le principe bien établi que d'elle-même et par elle-même toute action immorale doit être évitée, que pourra-t-on dire qui détourne les gens de profiter des ténèbres et de la solitude pour ne s'abstenir d'aucune infamie, si toute la laideur hideuse de l'action immorale (turpitudo) ne suffit pas à les retenir?". Cicéron, Le bien et le mal : De finibus, III, 38, traduction de J. Martha (sauf la traduction de turpitudo ou turpitudine), Les Belles Lettres,Paris, 1997.

_____________________.____________
 

CITATION DU MOIS DE MAI 1999

RABELAIS :

«Toute leur vie était employée, non par lois, statuts ou règles, mais selon leur vouloir et franc arbitre. Se levaient du lit quand bon leur semblait, buvaient, mangeaient, travaillaient, dormaient quand le désir leur en venait. Nul ne les éveillait, nul ne les parforçait ni à boire, ni à manger ni à faire autre chose quelconque. Ainsi l'avait établi Gargantua. En leur règle n'était que cette clause: FAIS CE QUE VOUDRAS, parce que gens libères, bien nés, bien instruits, conversant en compagnies honnêtes, ont par nature un instinct et aiguillon qui toujours les pousse à faits vertueux et retire de vice, lequel ils nommaient honneur. Iceux, quand par vile subjection et contrainte sont déprimés et asservis, détournent la noble affection, par laquelle à vertu franchement tendaient, à déposer et enfreindre ce joug de servitude, car nous entreprenons toujours choses défendues et convoitons ce qui nous est dénié». Rabelais, l'Abbaye de Thélème in Gargantua, LVII.

_____________________.____________
 

CITATION DU MOIS DE JUIN 1999

Oeuvre d'art et humanité :

«Sans réaliser soi-même une oeuvre d'art (pour des raisons à élucider), la contemplation d'une oeuvre d'art nous ramène certainement à l'essentiel, au-delà des préoccupations quotidiennes. Pourquoi? Parce que l'art est un effort de composition qui décontextualise la réalité telle que perçue par les sens et acceptée par habitus intellectuel et social. L'émotion esthétique paraît ainsi la contrepartie du sentiment d'accéder, pour un moment, à une vision du monde mettant en jeu une liberté inouïe. Ce sentiment transporte, car l'être humain est en effet habité par des valeurs bien supérieures à leur mise en jeu ici et maintenant; l'art, en exerçant cet appel fugitif qui s'oppose à l'acceptation des limitations données, soulève la pierre sous laquelle se cache ce qui nous caractérise. Sommes-nous bien incapables de le voir? Si oui, nous serions incapables d'apprécier une oeuvre d'art. Sinon, il est vrai qu'il s'agit de cette partie de nous qui doit se définir, qui n'est pas finie, qui est la source de toute création, qui constitue une ouverture indéterminée, et que certains appellent humanité. En ce sens, puisqu'on n'en est pas toujours conscients (absorbés dans une activité dont la valeur n'est pas transparente), l'oeuvre d'art nous rappelle à nous-mêmes en nous faisant sortir de nous-mêmes." Pierre Cohen-Bacrie.

_____________________.____________
 

CITATION DE JUILLET-AOÛT 1999

'Le soir tombe. Je retourne au logis. Je pénètre dans mon cabinet et, dès le seuil, je me dépouille de la défroque de tous les jours, couverte de fange et de boue, pour revêtir des habits de cour royale et pontificale; ainsi honorablement accoutré, j'entre dans les cours antiques des hommes de l'Antiquité. Là, accueilli avec affabilité par eux, je me repais de l'aliment qui par excellence est le mien, et pour lequel je suis né. Là, nulle honte à parler avec eux, à les interroger sur les mobiles de leurs actions, et eux, en vertu de leur humanité, ils me répondent. Et, durant quatre heures de temps, je ne sens pas le moindre ennui, j'oublie tous mes tourments, je cesse de redouter la pauvreté, la mort même ne m'effraie pas.' Machiavel, Lettre à Francesco Vettori, 10 décembre 1513, Florence. 

CITATION DE SEPTEMBRE 1999

L'universalité des droits de l'homme, selon Robert Badinter

'Les droits de l'Homme sont universels parce que tous les êtres humains ont des droits fondamentaux que l'on ne peut nier sous peine de nier l'humanité elle-même. Partout, on doit respecter l'intégrité de la personne humaine, partout, les êtres humains ont le droit de ne pas être torturés, tués, mutilés, de ne pas être réduits en esclavage, de recevoir des soins, d'avoir accès à l'éducation, à la culture, partout, les êtres humains doivent pouvoir penser et s'exprimerlibrement...' Robert Badinter, entrevue à propos du 50e anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l'homme, 1998, Paris. 


_____________________.____________

Citation d'octobre-novembre 1999

Vers le large!

'Et nous: spectateurs, en tous temps, en tous lieux, tournés vers tout cela, jamais vers le large! Débordés. Nous mettons de l'ordre. Tout s'écroule. Nous remettons de l'ordre et nous-mêmes croulons. Qui nous a si bien retournés que de la sorte nous soyons, quoi que nous fassions, dans l'attitude du départ? Tel celui qui, s'en allant, fait halte sur le dernier coteau d'où sa vallée entière s'offre une fois encor, se retourne et s'attarde, tels nous vivons en prenant congé sans cesse.' Rainer Maria Rilke, Huitième élégie de Duino.  

_____________________.____________

Citation du mois de décembre 1999

"Ceux qui prétendent que l'acte par lequel un peuple se soumet à des chefs n'est point un contrat ont grande raison.

'Il faut donc à la force publique un agent propre qui la réunisse et la mette en oeuvre selon les directions de la volonté générale, qui serve à la communication de l'Etat et du souverain, qui fasse en quelque sorte dans la personne publique ce que fait dans l'homme l'union de l'âme et du corps. Voilà quelle est dans l'Etat la raison du gouvernement, confondu mal à propos avec le souverain, dont il n'est que le ministre. Qu'est-ce donc que le gouvernement? Un corps intermédiaire établi entre les sujets et le souverain pour leur mutuelle correspondance, chargé de l'exécution des lois et du maintien de la liberté, tant civile que politique. Les membres de ce corps s'appellent magistrats ou rois, c'est-à-dire gouverneurs, et le corps entier porte le nom de prince. Ainsi ceux qui prétendent que l'acte par lequel un peuple se soumet à des chefs n'est point un contrat ont grande raison. Ce n'est absolument qu'une commission,un emploi dans lequel, simples officiers du souverain, ils exercent en son nom le pouvoir dont il les a faits dépositaires, et qu'il peut limiter, modifier et reprendre quand il lui plaît, l'aliénation d'un tel droit étant incompatible avec la nature du corps social, et contraire au but de l'association.' Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social, livre III, chapitre I.   

Citation de janvier-février 2000

Proust : supériorité de l'artiste malade.

Je ne puis tout à fait m'arrêter à l'opinion de Paul Valéry qui, dans un admirable passage d'Eupalinos, fait ainsi parler Socrate (opposant un buste fait délibérément par un artiste à celui qu'a inconsciemment sculpté au cours des âges le travail des mers s'exerçant sur un rocher): "Les actes éclairés, dit Valéry prenant le nom de Socrate, abrègent le cours de la nature. Et l'on peut dire en toute sécurité qu'un artiste vaut mille siècles, ou cent mille, ou bien plus encore." Mais moi je répondrai à Valéry: "Ces artistes harmonieux ou réfléchis, s'ils représentent mille siècles par rapport au travail aveugle de la nature, ne constituent pas eux-mêmes, les Voltaire par exemple, un temps indéfini par rapport à quelque malade, un Baudelaire, mieux encore un Dostoïevski, qui en trente ans, entre leurs crises d'épilepsie et autres, créent tout ce dont une lignée de mille artistes seulement bien portants n'auraient pu faire un alinéa." Proust, Lettre à Rivière. Source: François Bon.

_____________________.____________

La force des mots, selon Charles Morgan.

...il examina le visage de Mary en songeant: Je ne peux pas la perdre, je n'ose pas. Il en fut saisi, car la pensée qui se cristallise dans des mots devient une incantation. Elle ne semble plus surgir de l'esprit, ni subir les amendements de la raison; elle a le pouvoir d'un ordre extérieur [...] et Mary, sur laquelle tombait le silence, non celui des mots qu'on tait, mais celui qui est l'âme d'un cri, pâlissait d'extase. Charles Morgan, Sparkenbroke, pp 372 et 229.

_____________________.____________

Citation d'avril 2000